Ik trof een interessant artikel aan over de sanshin no kata ; ik heb het even vertaald naar het Engels maar de software is niet geweldig.
Hier en daar dus nog wat rade zinsdelen.
===
In order to be able to understand in question when we spoke of the Sanshin no Kata, we must be integrated and to be part of the nature; he will be comprehensible solely if we left our souls become pure like the one from a boy of three years.
This form has been appearing for more than three thousand years, in spontaneous and inexplicable form.
It is a wonderful combination of the five elements that offers the nature us; the Earth, the water, the fire, the wind and the emptiness conform to the Sanshin nonKata, but the characteristics of the water, the fire and the wind prevail.
The key of these movements is the naturalness with which we make them.
We must move naturally obeying the free flow of our body.

Before the movement of our arms and hands, is of fundamental importance of knowing in that position are our legs.
The hands will serve us to momentarily attract the Vista of our adversary and is here where we do not have to let save its moment of distraction. From the beginning until the end the body must move with naturalness.
When training to us single, we do not forget that in the real fight we will be as opposed to one or but opposing.
Perhaps we are but weak or of fragile contexture but.
Robust men but or in appearance attack to us generally strong but that we.
We must be prepared for all type of circumstances, many of them full of adversities for us.
It is important at first sight to know the distance that there is between us and the attacker.

We do not commit the error to approach to us too much the body of the enemy, but to always maintain a distance to be able to see it in its totality and to leave a space sufficient to be able to move to us with freedom.
He is useless to copy or to learn a memory technique to us.
Waza must be taken single like example.
Soon the constant training taught us as to adapt them to our form to be, so that they serve to us in the real fight.
Everything what teaches the natural elements to us must wisely be taken advantage of by the man; including/understanding its secrets and uniting them in global form, we will create infinites waza and at the end of our ways, we will know the form to use them

original copyright BJK universidad Chile // Translated by Trancelation © 2002 by BjX powered by Babelfish

Sanshin ging weer lekker na al die tijd *kuch**kuch*
:D


IDD. een goed artikel

Het leukste aan dergelijke teksten vind ik altijd dat ze nogal hard ingaan tegen dat wat ik de meeste mensen die ik ken hoor vertellen als ze terugkomen uit Japan, waaronder ook enkele écht goede en hoge yudansha.

Wat je ermee moet aanvangen als persoon kan ik je niet vertellen. Maar ik persoonlijk ben ook niet echt geneigd om 'chi no kata' te zien als de kata der aarde. Aarde staat voor onverzettelijkheid.
Ik krijg bij chi no kata eerder een gevoel van wind. De sanshin tsuki waait als het ware naar uke toe. Maar aan aarde en robuustheid? Nee, niet echt.

Bij 'sui no kata' en 'ka no kata' heb ik een volledig 'watergevoel'. Beide kata hebben naar mijn gevoel een verwante feeling. Ze omspoelen de tegenstander, vind ik.

'Fu no kata' is voor mij eerder op aarde lijkend. De afwerkende fudôken staaft dat gevoel volledig. Er is geen ontastbaarheid en lichtheid als door wind, maar de onwrikbaarheid die gesymboliseerd wordt door "fudôken", de 'onverzettelijke vuist'. Er zit naar mijn gevoel ook een behoorlijke portie Koto Ryû feeling in deze kata, en Koto wordt nu niet bepaald gekenmerkt door lichtvoetigheid in zijn dakentaijutsu.

'Ku no kata'. Hier kan ik me nog het beste in vinden na sui no kata, vooral als ik de variatie bekijk die Hatsumi sensei ooit, laaaaaang geleden op Tai Kai in München toonde.
In plaats van een echte schijnbeweging te maken naar het gezicht om dan af te sluiten met zenpô geri, doe je alsof je hand wordt achteruitgetrokken en je je evenwicht verliest. Van die beweging maak je gebruik om je andere been omhoog te laten zwiepen zodat je in een volledig horizontale positie bent.
Jij lijkt weg, je hand lijkt weg, je evenwicht lijkt weg en je trappende voet lijkt er ook niet te zijn... ku... de leegte.
De eigenlijke kata ziet er wel wat anders uit, maar de schijnbeweging geeft me toch wel een beetje een gevoel van leegte. De zenpô geri is dan toch weer eerder een vuurbeweging of zelfs nog veel meer een aardebeweging.

Maar zoals altijd zal dit allemaal ook weer een kwestie van interpretatie zijn, iets wat wij Boojers als geen ander beheersen ;)

///schopje naar artikelen wegens sluiting sub-forum///

Update op mijn laatste post :)

Laat die "gevoelens" gewoon weg!
Ze hebben niks te maken met traditionele krijgskunsten. Chi sui ka fu ku was een manier van tellen van complete sets van 5 onderdelen bij oude Japanse kunsten. Er is geen godai gedachte bij.

Maar ook enkele dingen die ik heb gezegd zijn niet echt juist, moet ik toegeven.
Sui en ka komen niet op hetzelfde neer, bij voorbeeld.

naar mijn mening is er wel degelijk gevoel nodig bij de sanshin.
Waar je bij ka natuurlijk heel explosief bent, moet sui overkomen alsof je je terug trekt, waarna je als een tsunami terug komt en alles vermorzeld;)

Okay. Dat is een hele oude post van mij :D
Intussen heb ik weer wat meer inzichten gekregen in de materie en kan ik veel beter uitleggen wat ik bedoel.

Dat je de "gevoelens" maar beter kan weglaten, dat heb je verkeerd begrepen. Uiterààrd moet je met gevoel werken!
Wat ik wel bedoelde is dat de combinaties "chi - aarde", "sui - water", "ka - vuur", "fu - wind" en "ku - leegte" niets te maken hebben met "sanshin no kata".

De vijf elementen zijn pas in de jaren '80 toegevoegd door Hatsumi sensei. Hij had net gelezen dat in het oude Japan reeksen van vijf vaak werden geteld met "chi sui ka fu ku" in plaats van "ichi ni san shi go".
Met andere woorden:
"chi no kata" betekent "eerste vorm" en niet "vorm van de aarde".
"sui no kata" betekent "tweede vorm" en niet "vorm van het water".
"ka no kata" betekent "derde vorm" en niet "vorm van het vuur".
"fu no kata" betekent "vierde vorm" en niet "vorm van de wind".
"ku no kata" betekent "vijfde vorm" en niet "vorm van de leegte".

Enkele jaren later kwam ene Stephen K. Hayes plots op het idee die connotaties van "chi - aarde" etc vast te knopen aan Sanshin no kata.
Dit is noch historisch, noch logisch. Bovendien beperkt dergelijke visie je in je mogelijkheden.
Fu no kata is veel meer aarde dan chi no kata etc.
Dus chi no kata op een "aardemanier" uit te voeren is niet echt voor de hand liggend.
Wat je WEL kan doen, is eens proberen ALLE kata met ALLE elementen te combineren. Dat maakt nog een PAK meer zin dan er gewoon van uit te gaan dat "chi no kata" de vorm van de aarde is.

Persoonlijk hou ik het er toch bij dat sanshin no kata gewoon een studie is van krachtgeneratie, zoals mijn huidige leraar dat zo mooi heeft verwoord. Het was de allereerste keer dat SSnK zin maakte, naar mijn mening.
Elke vorm heeft nu zijn eigen doel, zijn eigen betekenis en zinvoller dan ooit.

Naar mijn mening is Chi Sui Ka Fu Ku goed te vergelijken met ABCDE:
In onze taal zou je ABCDE Kunnen gebruiken als je er niet direct een volgorde aan wilt geven, zoals bij 1,2,3,4,5.
Dat betekend niet dat er noodzakelijkerwijs een verband is met andere woorden, die ook letters bevatten, of andere rijtjes, zoals het

Absorb
Block
Counter
Deflect
Evade

van Cousergue. Het is wel dezelfde telling, maar dat maakt het nog niet hetzelfde systeem.

Svenerik legde eens uit, dat in een bepaalde school (vergeten welke) Targets ook wel ingedeeld werden als:
Chi voor voeten/ benen
Sui voor heuphoogte
Ka voor buik
Fu voor borst
Ku voor Hoofd/ Keel

Wederom alleen maar een manier om in te delen.